有一次我受邀去埔里的一座中式寺廟—那裡算是台灣（福爾摩沙）的中部。［…］很多出家人或所謂的修行人，都喜歡那個地方。所以那裡有很多寺廟。他們去那裡尋求平靜和獨處。於是他們一起建了很多寺廟，並在清晨敲響所有的鐘。他們的鐘並不比大象（族人）小。每座寺廟都在與隔壁的寺廟競爭誰有更大的鐘。［…］當鐘和鼓一起敲響時，整個大地都在震動。［…］
佛陀說：「在這個世上，有多少人就因為沒有管住自己的嘴而遭遇災難。因此要注意，只有在必要時才說話。」這則故事就說明了一切，我已經盡了最大的幽默，把一個很嚴肅的故事變成了喜劇。好，還不錯。所以要了解，我們不是不能說話，而是不應該在不恰當的時候說話，這就是問題所在。是時機的問題。我昨晚用中文說過，如果你太吵，就會打擾到別人。因為你和其他人步調不一致，或是和你的同伴或周圍環境步調不一致。你在不該說話的時候說話—在應該保持沉默，只是微笑，或什麼都不做的時候說話。懂嗎？這就是你製造噪音的時候。並非因為你整天說話才會製造噪音。
我講話很多，但我說得越多，你們越喜歡。是嗎？（是。）我不製造噪音。而你們即使不說話，也會製造噪音。是啊，你們用內在的不安、內在的混亂、內在的不和諧，製造噪音，懂嗎？藉由製造跟周圍環境的不協調，跟宇宙其他部分的不和諧，來製造噪音。有的人講話就像突然扔了一顆炸彈。總是這樣。或是他們做事的時候，就像突然發生地震一樣。不適合當時的場合和氣氛。這就是為什麼你們會製造噪音，你們很吵。不是因為你們話多。懂了嗎？（懂了。）有些人甚至完全沒有講話。他們坐在我旁邊，或是他們只說了一個字，就已經令人不舒服了—就像在字裡放了炸彈一樣。懂不懂？（懂。）
所以說話要注意場合、時機和內容。並非話說得多，才會製造噪音。你用一個字或一句話，就能製造噪音，然後攪亂整個事情。就像清晨的公雞（族人），當一切都很安靜、祥和、平靜的時候，他卻啼叫：「喔喔喔。」他總是在我們打坐中心周圍這麼叫，也許是在苗栗。早上我們打坐，他就製造噪音。好吧，這是他的職責—不過卻用在錯誤的地方。
你們還記得在苗栗的早晨嗎？你們聽不到任何噪音。連叫你們起床的鐘聲也沒有。連拍板也不拍了，因為我說太吵了。我們可能會驚擾到隔壁所有的雞（族人）。他們就會開始一起製造更多噪音。因此，從很久以前開始，我就取消了早上敲鐘或打板的習慣。因為就連這樣也會打擾到我。了解嗎？（了解。）就連這樣也會打擾到我。所以我說：「每個人都要有自己的鬧鐘。有人甚至可以有四、五個，以防萬一。所以我們何必要打板或敲鐘呢？」懂嗎？（懂。）即使敲鐘，他們也不一定會醒。他們都在耳朵裡塞了某種「安全防護」，安全棉花。然後他們從來不會醒。我不需要安全棉花。有時候我也醒不來。
我記得在早期，我還不是很出名，徒弟也很少的時候，有一次我受邀去埔里的一座中式寺廟—那裡算是台灣（福爾摩沙）的中部。那個地方的氣候很好，而且從未改變過。氣候幾乎始終如一。很多出家人或所謂的修行人，都喜歡那個地方。所以那裡有很多寺廟。他們去那裡尋求平靜和獨處。於是他們一起建了很多寺廟，並在清晨敲響所有的鐘。他們的鐘並不比大象（族人）小。每座寺廟都在與隔壁的寺廟競爭誰有更大的鐘。寺廟越大，鐘就越大。他們的鼓也和鐘差不多大小。當鐘和鼓一起敲響時，整個大地都在震動。
是啊！你們沒有體驗過嗎？試試看。有機會去寺廟走走，他們會在早上敲鼓。真的是整個大地都在震動。振動非常強烈，因為他們的鼓很大，鐘很響，幾英里外都能聽到。難道不是這樣嗎？（是的。）你們聽過嗎？（聽過。）如果還沒聽過，就去埔里，那裡是很多出家人尋求平靜和獨處的「閉關天堂」。只是那裡每天都有很多巴士、公車，帶來大量遊客。不然的話，那裡很安靜，一個人也沒有。他們來尋求獨處。但那座寺廟太有吸引力了，看起來就像一座遊客中心。因此那裡是出家人修行獨處的「清靜」之地，好。
所以現在，當我在那樣的寺廟裡時，都經常會被鼓聲吵醒。因為整個大地都在震動，我的床也會顫抖。懂嗎？就像你們去年來苗栗，忘了帶套頭衫一樣。就像那樣。我在那座寺廟裡的時候，有人邀我去打禪—也是七天。很嚴肅。要在石頭上連續打坐十五個小時。是，因為你坐了那麼久之後，你的坐墊就變成了石頭，你的屁股也變成了石頭。這就是為什麼我說「在石頭上打坐」。
我當時在打禪七。那裡不像現在這麼多人。大概有五十多人。寺廟也很小；其實寺廟一直都很大，只不過不能用。懂嗎？滿滿的用具。是用具嗎？不、不、不。佛教用具，對嗎？器具，對，不過…（裝飾品？）裝飾品，對。裝飾品，對，對。還有像那樣的大鐘，像那樣的大鼓。還有像那樣的大佛。所以沒有真佛的容身之處。多數時候，他們最多只能容納約幾百人。不過不是為了打坐。也不盡然，如果他們想打坐，約能容納五十人。不然就會有兩三百人在周圍站著，中間、前後等等都是人。無處容身。所以我們就那樣打坐。
到了早上，我從未醒來過。也許是我太累了。也許是我整個身體都變成了石頭。不只中間的部分，而是整個身體。我從來都不知道。我從未聽說過他們會在四點鐘敲鐘打鼓。我從未聽到過。整整一週，我一次都沒有聽到過，我也不知道他們每天還在做早課。我也來不及醒來打坐。好吧，我們修行人不打妄語。做明師的首要條件是，你可以起得晚一點，也許九點鐘什麼的。當其他人都在吃早餐的時候，你就走過去說：「啊，你們好棒。你們從四點到七點打坐得很好。」等等…所以我從未在四點醒來過。不過我以為我會在四點醒來。懂嗎？
所以過了一段時間，我必須請侍者來叫醒我。不過即使他敲門了，我也像是把自己敲暈了。什麼也聽不到。整整七天。當我告訴住持說：「謝謝您考慮這麼周到」，我以為他考慮到我的健康和睡眠，所以暫時取消了早課，至少在禪七中是這樣，因為他知道我愛安靜，也不想早起。而且我也不鼓勵寺廟裡那種早課，誦唸「南無清海無上師」，諸如此類的。我以為他知道我們只是打坐，早上不製造噪音，所以他暫時停止了早課。不過他說：「不，不，不，我們每天都做早課。」
我非常驚訝。我怎麼會聽不到呢？所以這種「三摩地」被稱為高等睡眠三摩地。我們多數徒弟都能達到這個境界。直到我有了很多徒弟之後，我才發現他們真的從我這裡繼承了這個「法脈」。所以即使我們敲鐘打鼓，他們也一無所知。所以我說這樣做還有什麼意義呢？所以要有幾個鬧鐘來叫醒你。或是鄰居會叫醒你。不過鄰居也不會醒來。我不知道是誰叫醒誰。不過沒關係，沒關係。我們不會為了佛陀而把自己「殺了」。
總之，我們為什麼講這些？我們為什麼要講這麼多關於鼓和鐘的事？剛才的問題是什麼？（我們製造噪音。）（製造噪音。）啊，對，製造噪音。為什麼講到這個？對，對，對，打坐。是，是，是。因為我們剛才說到早上很安靜，而一切都在擾亂，是嗎？是，其實我也是在考慮鄰居的感受。他們不需要在四點鐘醒來。懂嗎？（懂。）他們根本不在乎開悟。隔壁農場所有的雞（族人）也不想四點鐘醒來。所以我對他們說：「別再敲鐘了。只有吃東西的時候才敲鐘。」
不過後來我發現，其實他們並不需要鐘。他們很清楚午餐的時間。這一點我不需要告訴他們。所以我說，鐘真的只是一種奢侈品，不切實際。怎麼說？（不切實際。）沒有用。（多餘的。）對，多餘的東西。是，是。不過無論如何他們都要敲鐘。不然負責敲鐘的人就失業了。不過我們晚上確實會敲鐘，告訴大家打坐時間結束了，該睡覺了。不過我發現這也是多餘的。因為無論如何，大家都知道。
照片說明：盡可能把愛匯聚成束！
