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讓我們繼續柏拉圖（素食者）作品《斐多》的摘錄，其中蘇格拉底（素食者）向塞貝斯（素食者）和西米亞斯（素食者）解釋，我們的靈魂是神聖的，與生命一致，因此不能承認死亡。「『正如我們剛才所說。你一定知道，無論什麼事物被三的概念佔據，必然不僅是三，而且也是奇數？』『當然。』『那麼對此，我們主張與構成這種事物的形式相對立的概念永遠不會來。』『不會來的。』『但奇數使它如此嗎？』『是的。』『那麼與此相對的是偶數的概念嗎？』『是的。』『那麼，偶數的概念永遠不會出現在三嗎？」『不，當然不會。』『那麼，三與偶數無關嗎？』『完全無關。』『數字三是非偶數嗎？』『是的。』『因此，我所說的應該被定義的—也就是說，那些事物是什麼，雖然它們不與某個特定事物相對立，但卻不承認相對立的事物本身，例如，在這個例子中，數字三雖然不與偶數相對立，卻並不因此而承認它，因為它總是帶著對立的事物，就像數字二對奇數，火對寒冷一樣，還有許多其他特例。那麼，考慮一下，你是否會這樣定義，不僅是某個對立的東西不承認對立的東西，而且還是那個帶著對立事物的東西，當它接近某個事物時，將永遠不會承認它所帶來的對立事物。』［…］『那麼，回答我』他說：『什麼東西在身體裡時，身體就會活著？』『靈魂』，他回答。『那麼，這不總是如此嗎？』『怎會不是呢？』他說。『那麼，靈魂是否總是帶來生命給它所佔據的事物？』『確實如此』，他回答說。『那麼，是否有任何與生命相悖的事物呢？』『有的』，他回答說。『什麼？』『死亡。』『那麼，靈魂絕不會承認它所帶來的事物的相反，這已經被允許了嗎？』『當然』，塞貝斯回答。『那麼，我們如何稱呼不承認偶數概念的事物？』『非偶數』，他回答。『那麼，不承認公正或音樂的事物呢？』『非音樂』他說：『和非公正。』『如此便好。但我們怎麼稱呼不承認死亡的事物？』『不朽』，他回答。『因此，靈魂不承認死亡嗎？』『不。』『那麼，靈魂不朽嗎？』『不朽。』［…］」
